“周报”思懂，唐“周”间单位，京兆府内部传消息，京兆尹房俊按照每七期份报纸。
赔掉五百贯，月两千贯，两万五千贯……
数字般似巨，与房俊辄百万千万贯差距实比例，暗骂声：真特娘钱任性！
任性吗？
房俊觉。
因远远预期《贞观周报》规模，早，套套印刷活字便经由驿站运往唐房驻扎城市，每城市立报社，将《贞观周报》。
初预计，将《贞观周报》量推全十万份！
按照长安士估算，房俊每将赔掉二、三十万贯巨款……
实。
竹纸造价远远外界流传昂贵，更认识活字印刷术便捷低廉。实际《贞观周报》本五文钱左右，房俊办法使纵舆论导向利器，亦敛财法宝……
，与孔颖达文章相比，已经乎什钱财。
知识嫉妒匮乏代，亦信息传播极其缓慢代，读书基本靠抄，本儒注释书籍典册轻易举族传宝，非嫡传弟读阅……
关儒者尽皆竞相研读，居导致令瞠目结舌象――洛纸贵！
市《贞观周报》经午疑问、解、旁观，孔颖达文章迅速炒热，够收集报纸被世门阀甚至寒门抢购空。
报纸甚至领二斤熟坛老酒厚脸皮亲朋友借阅摘抄……
“民惟邦本，本固邦宁”语，《尚书五歌》。篇歌词禹五位孙被放逐途回忆皇祖训诫、抒怨愤文章，文章首句：“皇祖训，民近，。民惟邦本，本固邦宁。”
思祖父曾经训示：民亲近，轻贱失礼。民根基，民安定，君位稳固，太平。
虽此训定夏禹原话，极民间者杜撰借助圣贤口传播，确反映古代华夏早民本思。
孔颖达文章详细阐述“民惟邦本，本固邦宁”含义与影响。
夏商周三代期，“命”论笼罩民本思，属“命顺民命”类型。统治者认君权命赋予，命顺民，果统治者体恤民力，修德政，命根据民向转移新君。
《尚书》《五歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，代表夏禹、商汤、周武三王民本思。
商汤讨伐夏桀罪《汤誓》：“夏罪，命殛。今尔众，汝曰：‘恤众，舍穑，割正夏。’予惟闻汝众言夏氏罪，予畏帝，敢正。”周武王讨伐商纣王《泰誓》：“视民视，听民听，百姓，予。今朕必往。”
正因统治者明白命顺民命理，统治者产德配思。尤其“周”统治者“商”灭亡结历史教训，进步展夏商期民本思。
《尚书周书蔡仲命》：“皇亲，惟德辅。民常，惟惠怀。”命分亲疏，辅佑德君。民常主，归附君。
世儒“民本”思源。
孔颖达文章旁征博引妙笔花，详细阐述民本理念，众儒官员贵族痴醉，深刻反思。
连稍稍识几字百姓亦鼓掌叫。