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其次礼：吕泫提政治与伦理范畴，父父君君臣臣间关系调理分明，儿反父亲，臣反君主。条令治很，吕泫，结政策条令结理论。魔灵陆长期历史展，百姓德规范活准则，华民族神素质培养重，封政治文化已经空统，业势似乎已必
义：原指宜，即适合礼。吕泫将义评判思、德原则。曾经封卷句话，“义者，宜。”义治理强力准则
义，名曰谊：‘谊、义，古今字，魔灵创世谊，古近代义，皆今仁义字。’义君义与义，君义，义。，众、社；，撮伙偏党。吕泫评论内容虽百姓怎明白，严刑条令。百姓虽明白，遵守
智：知，吕泫认识论伦理基本范畴。指知、解、见解、知识、聪明、智慧等。陈奏奏章内涵主涉及知性质、知源、知内容、知效果等几方。关知性质，吕泫则认，知德范畴，规范
信：吕泫将其指待处诚实欺，言致态度。儒五常。吕泫将信仁重体，贤者必备品德，凡言论做真实妄，便取信任，权者讲信，百姓真相待欺。，军非常容易统治，百姓够顺利活、安居乐业
恕：吕泫写，勿施，包含宽恕、容
忠：立立，达达。吕泫认忠乃表与往忠诚老实
孝：吕泫认孝悌仁基础，孝仅限父母赡养，应重父母长辈尊重，臣君敬尊敬。吕泫认缺乏孝敬，赡养父母视饲养门犬般，乃逆孝。吕泫认父母失，儿应该婉言规劝，力求其改正，并非父母绝服，思仅普通百姓，皇室贵族朝臣般，广武君曾经亲力亲，孝敬太端茶送水，坚持很长间直停止，广武君被百姓称仁孝贤明君主。广武君逢，虽拥雄壮志，碰位实力更加雄厚，段更加简单粗暴封战教主。广武君雄壮志远抱负实，封战教主进决战。结果，广武君死知，封战教主通铁腕段血洗朝政登帝位，称“圣帝
其实，吕泫整合思正魔灵陆德文明体。吕泫论孝，讲父母，远游，三改父，谓孝矣，某程度确实表其代局限性，，控制权力段确实非常效果，广武君统治期纵封战内斗，内百姓活却基本受什影响，吕泫提九字宣统重。孝被世儒定繁琐仪式，吕泫奏章规定父母死水浆入口，三举火，哭泣数至身病体羸变神体摧残。广武君代孝德论重范畴，曾经提倡父权绝化。孝观念，历史期演变，剔除宣扬封建主义糟粕外，合理因素，提倡父母尊、敬、养老，将孝亲与忠民族义相结合，主张死薄葬节等
悌：指兄长敬。吕泫老者专业钦监臣，非常重视悌品德，其弟若根据思，悌与孝并称，视仁本